{"id":1582,"date":"2020-01-26T17:38:31","date_gmt":"2020-01-26T17:38:31","guid":{"rendered":"http:\/\/www.economiaapiedecalle.com\/wordpress\/?p=1582"},"modified":"2020-01-26T17:38:31","modified_gmt":"2020-01-26T17:38:31","slug":"el-pin-parental-del-padre-estricto","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.economiaapiedecalle.com\/wordpress\/?p=1582","title":{"rendered":"El pin parental del \u201cpadre estricto\u201d"},"content":{"rendered":"

El pin parental del \u201cpadre estricto\u201d<\/strong><\/p>\n

El fil\u00f3sofo y poeta Gibran nos recuerda en uno de sus poemas que: \u201ctus hijos no son tus hijos, son hijos e hijas de la vida, deseosa de s\u00ed misma. No vienen de ti, sino a trav\u00e9s de ti, y aunque est\u00e9n contigo no te pertenece. Puedes darle tu amor, pero no tus pensamientos, pues ellos tienen sus propios pensamientos\u2026 porque la vida no retrocede ni se detiene en el ayer\u201d. Y termina aconsejando que \u201cla inclinaci\u00f3n de la mano sea para la felicidad\u201d.<\/p>\n

Nuestra Constituci\u00f3n tambi\u00e9n nos recuerda que el menor tiene sus derechos plenos desde que nace, que somos tutores de los menores y que si nos sobrepasamos en la tutela podemos perderla. Los art\u00edculos 20 y 27 son contrarios a la pretensi\u00f3n del \u201cpin parental\u201d pues el Tribunal Supremo ha dejado bien claro que el sistema educativo no se subordina al derecho de familia.<\/p>\n

Yo viv\u00ed en mi familia una educaci\u00f3n de \u201cpadre estricto\u201d. La rigidez de la educaci\u00f3n que recib\u00ed no me hizo mejor, sino que me hizo sufrir y soportar un yugo del que no me liber\u00e9 hasta que cumpl\u00ed la mayor\u00eda de edad. No quiero eso para nadie. Busco m\u00e9todos para educar que favorezcan el crecimiento de los valores de solidaridad, ayuda mutua, integridad, \u00e9tica y libertad, como un conjunto de principios que conformen a los ni\u00f1os y ni\u00f1as y les hagan crecer en responsabilidad como ciudadanas y ciudadanos de una sociedad integradora. Educar no es separar ni imponer.<\/p>\n

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No se puede separar por sexo, ni por etnia, ni por condici\u00f3n econ\u00f3mica, ni por religi\u00f3n, ni ideolog\u00eda. Separar por cualquier motivo es socialmente inasumible y pol\u00edticamente inadmisible en constituciones democr\u00e1ticas. El pin parental que ahora se desea implantar es una huida a un pasado oscuro al que no se puede regresar. Imponer la moral conservadora en la Educaci\u00f3n por la presi\u00f3n de la pol\u00edtica es destruir los avances de libertad y democracia que se han conseguido.<\/p>\n

Es cierto que la familia juega un papel en la sociedad, pero los neoliberales conservadores han incorporado el mito emocional de la familia. Adem\u00e1s, le han sumado una visi\u00f3n del Estado y de los muy diferentes asuntos p\u00fablicos entrelazando los mitos conservadores y los esl\u00f3ganes de sus contenidos morales. Han recreado una figura de padre estricto que desarrolla sobre su familia el velo de la ignorancia -el pin parental- para conservar una visi\u00f3n patriarcalista de la sociedad.<\/p>\n

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Un sistema patriarcalista con un concepto ilimitado de la propiedad privada, con una visi\u00f3n de la econom\u00eda centrada en el principio del beneficio, y con una concepci\u00f3n del mundo como algo que hay que conquistar por encima de todas las cosas. Es la interpretaci\u00f3n divina de un mundo a dominar. Someter a la naturaleza como supuesto mandato del progreso. Y el negacionismo ecol\u00f3gico tiene su asentamiento en todo este proceso.<\/p>\n

Pero un padre estricto mantiene a su familia sin respuestas. La convierte en una organizaci\u00f3n reducida de opacidad en donde se imponen conductas y relaciones de autoridad y reglas: En ella lo normal son preguntas sin respuestas, y no hay respuestas a las v\u00edctimas del sistema, ni sobre la vida sexual y su desarrollo \u201cnatural\u201d. En ella no se puede hablar de la iniciaci\u00f3n del sexo adolescente, ni de preservativos; la discriminaci\u00f3n positiva est\u00e1 mal vista. Y se abomina de la visi\u00f3n del ecologismo, el feminismo y las pol\u00edticas sociales, as\u00ed como de la pol\u00edtica fiscal: se inculca que cuanto menos mejor.<\/p>\n

Las palabras significan cosas, nos dice Limhaugh, pero su significado no siempre es el mismo. La palabra \u201clibertad\u201d aplicada al g\u00e9nero no significa lo mismo para un progresista que para un neoliberal. Y m\u00e1s a\u00fan, cuando nos aproximamos al ejercicio de la mujer a su derecho a tener o no tener descendencia. La palabra libertad en el l\u00e9xico conservador significa una cosa y en los ultras se utiliza como una negaci\u00f3n. Cuando hablamos de derechos humanos, seguridad, opresi\u00f3n, diversidad, sexualidad, migraci\u00f3n, bienestar, ecolog\u00eda, biodiversidad, contaminaci\u00f3n y largo etc\u00e9tera, estamos ante visiones del mundo diferentes.<\/p>\n

La descripci\u00f3n de esas visiones nos llevar\u00e1 a escenarios diferentes, y la misi\u00f3n de los educadores es explicarlos. Los buenos educadores abren horizontes; los que educan desde su doctrina, hacen adeptos. Nos sobran sacerdotisas de la moral estricta familiar y tantos padres estrictos que nos imponen las reglas sagradas del patriarcalismo. Buscamos procesos de pensamiento que enriquezcan y nos saquen del discurso triste, que generen una relaci\u00f3n entre la pol\u00edtica, la \u00e9tica y la moral p\u00fablica que conduzcan a nuevas formas del discurso pol\u00edtico.<\/p>\n

Yo deseo que se hable de libertad e igualdad y no de modelos morales estrictos. Desde una idea del mundo creativa e innovadora en la que la justicia social se incorpore al pensamiento y la conducta ordinaria se viva en un mundo de realidades entre iguales. Huyamos de los rituales de purificaci\u00f3n. Huyamos de los dilemas; que nadie pretenda salirse con la suya y haga pagar al resto. La salida que la Filosof\u00eda nos recomienda es ense\u00f1ar que existen distintos puntos de vista sobre la realidad y dar a conocer las diferencias entre ellos.<\/p>\n

En el sistema educativo se pueden aprender con facilidad las causalidades directas de las muy diferentes formas de vida y comportamientos. Sin embargo, explicar causalidades sist\u00e9micas y complejas de una forma concisa es m\u00e1s complicado. Unas se entienden de forma intuitiva; las otras es preciso ense\u00f1arlas y explicarlas muy bien para que todo el mundo comprenda la verdad y los efectos. Y esto ocurre con la personalidad del ser humano, sus visiones sobre el futuro de la sociedad, la forma de vivir la sexualidad sin trabas, el sistema econ\u00f3mico o la visi\u00f3n del ecosistema. Si no explicamos la igualdad social, de g\u00e9nero y de las naciones no sabremos por qu\u00e9 no debemos alinearnos con quien defiende que los hombres est\u00e1n por encima de las mujeres, una naci\u00f3n por encima de otra, o que una raza es superior a otra. El mundo no es un rompecabezas si las preguntas b\u00e1sicas las respondemos a su tiempo.<\/p>\n

Jos\u00e9 molina<\/p>\n

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